Lo pidieron en nuestra lista de correo, el Mago Alberto lo trae bajo el brazo y lo presenta como corresponde en el blog cabezón. Esto nos dice el Mago sobre este disco que amenaza con ser el primero de varios: "Alguien lo pidió al correo cabezón, y al leer ese pedido también me cuestioné como no habiamos presentado nada de GF. pero siempre es tiempo de reparar ese error. Así que cabezonas/es aquí comienza el mini festival de Gabo Ferro que seguro los va a mantener entretenidos por varias semanas. Comenzamos con este, su primer trabajo, hermoso, intimista, prolijo y repleto de sentimiento". Justo que yo estaba pensando que faltaban obras como la de Bruno Arias, el Mago sea aparece con este disco que reúne a Gabriel Gabo Ferro, Ariel Minimal, el Pepo Limeres y Rogelio Jara para que disfruten los cabezones.
Artista: Gabo Ferro Álbum: Canciones que un hombre no debería cantar Año: 2005 Género: Música Popular Contemporánea Nacionalidad: Argentina
En abril de 2005 se presentaba el primer disco solista de Gabo, y así el artista empezaba a labrar la tierra sobre la que año a año y disco a disco fundaría su propio lugar en la música. A ese disco siguieron otros como pasos de un andar firme y generoso. Discos y también recitales y libros y colaboraciones y premios y participaciones en puestas de música contemporánea y creaciones junto con otros artistas. Un gran artista y su presentación por el Mago:
Dentro del enorme espectro musical de la Argentina, hay cantautores, solistas, enormes trovadores, que van dejando una estela imborrable, un camino super fértil que luego, cual flautista de Hammelin, será transitado por miles de personas que se acercan a sus canciones. Y este es precisamente el derrotero enorme y con un sello personal indiscutido de Gabo Ferro, un solista emparentado con la fibra compositiva que transitan como una verdadera trova Ariel Minimal, Flopa, Juan Quintero, Florencia Ruiz y tantos otros. Las canciones de Gabo se te meten en la piel como bicho alienígena, y se nutren de cada fibra luminosa que pueda emanar tu ser, y se van haciendo carne, fluido, y te acompañan todo el tiempo, en cada momento, en cada tarde, en cada noche, en cada reunión. Desde el primer track Gabo Ferro te atrapa y no te suelta más, y luego de escuchar todo el disco, no sabes a ciencia cierta cual canción te gusta más, y volverás a escucharlo una y mil veces, sin importarte cual pueda ser la mejor. Si hay algo que define definitivamente a este enorme creador es su voz, su poesía y su estilo inconfundible, sello personal que lo extradimensiona hacia un lugar donde habitan otros enormes músicos, algunos ya inmortales, camino que seguro también lo va a depositar en algún momento a Gabo. Alguien lo pidió al correo cabezón, y al leer ese pedido también me cuestioné como no habiamos presentado nada de GF. pero siempre es tiempo de reparar ese error. Así que cabezonas/es aquí comienza el mini festival de Gabo Ferro que seguro los va a mantener entretenidos por varias semanas. Comenzamos con este, su primer trabajo, hermoso, intimista, prolijo y repleto de sentimiento. Welcome Gabo Ferro.!!!!
Mago Alberto
Canciones que un hombre no debería cantar es el primer disco solista de Gabriel Gabo Ferro, músico argentino que durante la década del '90 fue el cantante de la banda de hardcore Porco. El disco fue grabado en vivo el 25 de febrero de 2005 en los Estudios ION y editado por el sello independiente Azione Artigianale, propiedad de la banda Pez. Participaron en este disco los músicos Ariel Minimal en guitarra, armónica y coros; Leopoldo Limeres en pianos acústico y Rhodes y Rogelio Jara en percusión. El responsable de la grabación, mezcla y masterización fue Mario Breuer. La foto de tapa es de Silvia Fariña, mientras que las fotografías internas y el diseño estuvieron a cargo de Hernán.
Lista de Temas: 1. Sobre Madera Rosa 2. Palabras Malas 3. Felicidad Vitamina 4. El Amigo De Mi Padre 5. De Palabra 6. El Amor No Se Hace 7. Tu Cama Queda Ahora A Un Tren Y A Un Colectivo De Mi Cama 8. Calvas Margaritas 9. Tapado De Piel 10. El Jardín Más Bello 11. Retiro Terminal 12. Como Tus Zapatos 13. Para ir (Spinetta) Bonus track
Alineación: - Gabriel Gabo Ferro / guitarra, voz - Ariel Minimal / guitarra, armónica, coros - Leopoldo Limeres / piano acústico, piano Fender Rhodes - Rogelio Jara / percusión
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Monos en Marte otra vez con un aportazo, Víctor Heredia haciendo su "Taki Ongoy" 20 años después, ese disco que ayudó a despertar consciencias y que se transformó en todo un símbolo del latinoamericanismo y una de las obras conceptuales más importante de la música argentina. Este registro en vivo es con la Orquesta Juvenil Sinfónica, recreando un disco por el cual miles de personas se enteraron de "la historia de los vencidos" a traves de esta obra. De la viruela y las fiebres traídas por los espanoles; de los 56 millones de nativos masacrados; del ingreso sanguinario de Pizarro al Cuzco en 1531 o de la traición de este y el sacerdote Valverde, que terminó con el descuartizamiento de Atahualpa; de la rebelión de Tupac Amaru que acabó con su cabeza en la pica; del alzamiento diaguita de 1630 al comando del bravo Juan Chalimin para vengar y dignificar su sangre o de los ocho millones de muertos en la minas del Potosí, el levantamiento de los Valles Calchaquies, una guerra que duro 130 años; 13 de terror y el resto de levantamientos constantes por parte de gente que intentaba defender territorios avasallados por otra cultura. Y, sobre todo, que la patria tiene 20 mil años. Sin dudas, el trabajo cumplió con su objetivo de obra disparadora, que despierta conciencias.
Artista: Víctor Heredia Álbum: Taki Ongoy En Vivo Año: 1992 Género: Cantata Conceptual Duración: 44:18 + 46:38 Nacionalidad: Argentina
Desde hace más de 20 años, el término "Taki Ongoy" continúa manteniendo intacta su definición historico-politica original (primer movimiento cultural indigena organizado contra los conquistadores espanoles, 1560-1572), más hoy con la quita de tierras y represión a las comunidades originarias. Por ello esta obra tiene un plus estetico-militante: el nombre de la obra de Victor Heredia que se instaló, en su momento subterráneamente y luchando muchas veces contra la censura, en una de las obras conceptuales más importantes de la musica popular argentina. Un descubrimiento de un enorme concepto estético, artístico y social que fue ignorado por nuestra educación. Porque nosotros estudiábamos a los celtas, los griegos, los caldeos, los romanos, los egipcios. Aprendimos a dibujar de memoria un friso romano, hablábamos mucho del arco arquitéctonico romano... Pero nadie nos contó la historia del aya marcay quilla, del cumbi o de Titu Cusi. Es más: cuando yo era chico nos decían que la Argentina era un pais agraciado socialmente porque no había indios ni negros. Con esas ideas crecimos, una falacia gigantesca que atentaba contra nuestro sentido de pertenencia.
"Taki Ongoy" (en quechua: "La enfermedad del canto" o "del baile") es un álbum editado en el año 1986 por Víctor Heredia. Es una obra conceptual que recuerda al movimiento indígena político y cultural surgido en los andes peruanos durante el siglo XVI contra la invasión española. La obra alterna piezas musicales con narraciones que van describiendo la historia de los pueblos originarios de América desde la época precolombina hasta la actualidad, desde la perspectiva histórica de los indígenas oprimidos en lucha por su identidad y su libertad.
Así como "La Venas..." es un libro que nos obliga a reflexionar desde lo más desgarrador que es nuestra propia historia, aquí sucede lo mismo con Taki Ongoy, obra que fue declarada de Interés Educativo por el Ministro de Educación del Gobierno de la Nación, la tarea discográfica de Víctor Heredia en Taki Ongoy es, además de educativa, comprometida. Recordemos que la obra fue mal recibida por la Iglesia Católica; el obispo de la ciudad bonaerense de Lomas de Zamora, "Monseñor" Desiderio Collino, pidió la excomunión del autor, mientras que el embajador español ante Argentina habría sugerido al gobierno de Raúl Alfonsín que la prohibiera.
Taki Ongoy (en quechua: "La enfermedad del canto") es un álbum editado en 1986 por el cantautor argentino Víctor Heredia. Es una obra conceptual que recuerda al movimiento indígena político y cultural del mismo nombre, surgido en los andes peruanos (s.XVI) contra la reciente invasión española y del que participaron los artistas Juan Carlos Baglietto, Jorge Fandermole y Mercedes Sosa. La obra alterna piezas musicales con narraciones que describen la historia de los pueblos originarios de América desde la época precolombina hasta la actualidad, desde la perspectiva histórica de los indígenas oprimidos en lucha por su identidad y su libertad. El álbum vendría siendo un himno que honra la historia y tradición de los pueblos originarios de América. En él se diseccionan y se mezclan los acontecimientos históricos que han marcado la vida o “extinción” de dichos pueblos. Ha generado mucha controversia, por ejemplo, el embajador español ante Argentina sugirió al gobierno de Raúl Alfonsín que la prohibiera, o cuando el Monseñor Desiderio Collino (obispo de argentina) pidió la excomunión del autor. La obre ha sido bien recibida por los latinos, especialmente por los representantes indígenas, que se identifican con la letra de las canciones. Y no es para menos, es una obra de gran envergadura, pues representa la historia que de una u otra manera todavía se oculta. A pesar de ello se la ha declarado de Interés educativo en Argentina. La obra es un importantísimo aporte para la recuperación de una memoria colectiva latinoamericana, pues nos recuerda nuestra historia de lucha, resistencia y dolor, nuestras raíces y las tradiciones culturales. Es transmisora de una ideología de esperanza y transformación, por tanto, un motor de cambio. Nos transmite una verdad mediante la poesía y la música, es un resumen histórico-cultural desde la perspectiva del oprimido que corea por libertad.
Material imprescindible para compartir en toda Latinoamérica y aprender juntos la historia que nos ocultaron.
Víctor Heredia fue de esos artistas prohibidos y silenciados. Por más mordazas que le puso el poder militar, nada pudo callarle la boca. Sus seguidores lo escuchaban en casetes clandestinos y hoy Heredia sigue taqn actual como siempre. Lamentablemente para nuestra realidad, debemos aclarar. La edicion original de "Taki Ongoy" es contemporánea a "De Ushuaia a La Quiaca", que motorizaron León Gieco y Gustavo Santaolalla mediando los ochenta. Heredia dice que ambos estaban en una misma búsqueda identitaria. Una obra que supera al artista para impregnarse el imaginario y transformarse en patrimonio de todos. La obra fue vilipendiada en su momento, tuvo una fuerte resistencia y las radios no se atrevian a pasarla. Sin embargo, de a poco se transformó en una especie de emblema de los reclamos indigenas.
Hubo un tiempo en el que todo era bueno. Un tiempo feliz en el que nuestros dioses velaban por nosotros. No había enfermedad entonces, no había pecado entonces, no había dolores de huesos, no había fiebres, no había viruela, no había ardor de pecho, no había enflaquecimiento. Sanos vivíamos. Nuestros cuerpos estaban entonces rectamente erguidos. Pero ese tiempo acabó, desde que ellos llegaron con su odio pestilente y su nuevo dios y sus horrorosos perros cazadores, sus sanguinarios perros de guerra de ojos extrañamente amarillos, sus perros asesinos.
En ese momento, el cantautor interrumpió la difusión de su segunda novela, e hizo una impasse con el trabajo relacionado con el disco que estaba preparando, poemas suyos musicalizados por Silvio Rodriguez y Pedro Aznar, entre otros, para presentar nuevamente a "Taki Ongoy", una obra que alterna piezas musicales con narraciones que van describiendo la historia de los pueblos originarios de América desde la época precolombina hasta la actualidad, desde la perspectiva histórica de los indígenas oprimidos en lucha por su identidad y su libertad.
Bajaron de sus barcos de hierro: sus cuerpos envueltos por todas partes y sus caras blancas y el cabello amarillo y la ambición y el engaño y la traición y nuestro dolor de siglos reflejado en sus ojos inquietos nada quedó en pie, todo lo arrasaron, lo quemaron, lo aplastaron, lo torturaron, lo mataron. Cincuenta y seis millones de hermanos indios esperan desde su oscura muerte, desde su espantoso genocidio, que la pequeña luz que aún arde como ejemplo de lo que fueron algunas de las grandes culturas del mundo, se propague y arda en una llama enorme y alumbre por fin nuestra verdadera identidad, y de ser así que se sepa la verdad, la terrible verdad de cómo mataron y esclavizaron a un continente entero para saquear la plata y el oro y la tierra. De cómo nos quitaron hasta las lenguas, el idioma y cambiaron nuestros dioses atemorizándonos con horribles castigos, como si pudiera haber castigo mayor que el de haberlos confundido con nuestros propios dioses y dejado que entraran en nuestra casa y templos y valles y montañas.
En 2018 se cumplen 32 años de la primer edición de esta obra ignorada ex profeso por los medios hegemónicos por el simple hecho de denunciar el genocidio de 56 millones de seres humanos, y que hoy sabemos que fueron 80 millones.
Quienes suponen que la historia puede ser contada desde una sola posición, desde un solo punto de vista, se equivocan, por eso no pretendo que esta que presento aquí sea la única versión. No lo es, está es la de los vencidos, o por lo menos la de los que aparentemente han sido derrotados, el reverso de la moneda que hasta hoy nos han mostrado los supuestos vencedores; pues habría que preguntarse hasta que punto ha sido vencida una cultura que subyace en nuestra memoria colectiva y pugna tozudamente por perdurar a través de los siglos y lo consigue con la permanencia de sus ritos y creencias ancestrales, con la permanente vigilia de quienes son descendientes directos de los que alguna vez fueron dueños de estos territorios y del continente entero, con la inevitable emoción que nos embarga cuando el sonido de una quena, un erke, un sikus golpea nuestro corazón y nos remite involuntariamente a una zona que nuestra memoria reconoce, dolorida y melancólica, como si ese sonido perteneciera a un bello pasaje de nuestra vida anterior. Y así debe ser: quizá algunos de nosotros haya sido parte de ese sonido que aleteo en el aire claro de las cumbres andinas cientos de años atrás y también porque no, de aquel español taciturno, valiente y ambicioso que se aventuró hasta estos confines a pesar de sus temores, movido por su sed de riqueza y conquista. Estamos hechos, pues, de los dos barros: del indio y del español. Lo que deberíamos averiguar de una vez por todas a esta altura, es quienes somos: ¿ los conquistadores o los conquistados? Si estamos en este continente de paso o si formamos parte de él, en definitiva si esta es nuestra casa. Si así fuera, no cabe duda de que nuestra posición es la de los vencidos, ya que hechos como los que aquí narro se han sucedido a lo largo de toda nuestra historia en una interminable repetición de horrores y calamidades sociales, económicas y políticas, que nos hermana inevitablemente con los primeros pobladores de este continente, avasallados desde la conquista. No trato de ofender a nadie con esta obra: solamente respondo a interrogantes que mi conciencia plantea respecto de mi posición frente al actual estado de las comunidades indias de América. Quiero saber hasta donde mi sangre puede asumir el compromiso que tengo con mi tierra y mis hermanos frente al dolor de los que, con nuestra ignorancia, inocente en algunos casos, hemos discriminado como si fueran ellos los culpables de su propia desgracia, cuando en realidad son la llama viva de nuestra conciencia, lo poco que queda de nuestra antigua dignidad, de nuestra bella cultura. No intento hacer aquí anti-hispanismo: únicamente contribuir a conformar un todo agregando la parte que faltaba. Una abuela india y un abuelo español transitan por mi sangre. Para que naveguen felices quiero darles un curso firme, apoyado en el respeto y el amor por mi propia cultura, tratando de entender por qué festejo todavía fechas que representan la muerte y el aniquilamiento de bellísimas expresiones artísticas que son parte del patrimonio cultural universal, y de sus creadores que fueron justamente mis antepasados. América vive y yo soy parte de este cuerpo que se niega a festejar cuando en realidad quiere llorar. Deseo ese respeto. Necesito la autocrítica porque nuestro futuro se erigirá con hombres conocedores de la verdad y fieles a ella. Si no comprendemos que ya somos libres jamás alcanzaremos la verdadera independencia.
VICTOR HEREDIA
Pero no nos han vencido, hoy, al igual que ayer todavía peleamos por nuestra libertad. Y que este blog exista es una pequeñísima muestra de ello...
Lista de Temas: 1. Pláticas de Los Sabios y Ancianos / Veinte Mil Años Patria 2. Taki Ongoy 3. La Puerta Del Cosmos 4. Encuentro en Cajamarca 5. Muerte de Atahualpa 6. Año 1530 / Peste 7. Aya Marcay Quilla 8. Taki Ongoy 2 9. Muerte de Tupac Amaru 10. Don Juan Chelemin / Mutilaciones 11. Mutilaciones 12. La Cabeza de Pedro Chumay 13. Un Pedazo de mi Sangre 14. Canción por la Muerte de Juan Chelemín 15. Potosí 16. Un Dulce Alfarero 17. Ella Está Conmigo 18. Una Tierra sin Memoria 19. Pueblos Nación Mapuche 20. Pueblos Nación Pilagá 21. Pueblos Nación Huarpe 22. Pueblos Nación Toba 23. Pueblos Nación Charrúa 24. Pueblos Nación Kolla
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No tengo mucho tiempo de hacer una gran reseña en el día de hoy, así que paso a dejarles la presentación del primer EP de Martín scala, tilulado "Miércoles a la Mañana", que había quedado hace tiempo en presentarlo en el blog. Rock en formato canción, muy amable, cálido y sin muchas pretensiones. Con ustedes, Martín Scala y un disco que quizás pueda servir para intercambiar entre las cosas complejas y muchas veces sombrías que generalmente pasan por este espacio.
Artista: Martín Scala Álbum: Miércoles a la Mañana (EP) Año: 2017 Género: Rock / Canción Nacionalidad: Argentina
Hola a Cómo andan?? Hace poco grabe un ep y me gustaría saber q opinan acá se los dejo!
Martín Scala
Aquí nos lo dejó y aquí se los dejo a ustedes para que lo aprecien, 5 temas cortos, conformando un EP de un poco más de 12 minutos.
Lista de Temas: 1. Buscame 2: Chocolate 3. Galaxia 4. Lindo es el tiempo 5. Tiempo loco
Alineación: - Martin Scala / Guitarras, Voz, Bajo, Matofono, Teclado Con: Tomas Maciel / Bateria Laura Iovine / Clarinete Malena Rampi / Voces en chocolate
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